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则依根所发之识必无我执，是名妙观察智。 何须息灭?如永嘉答六祖云：“分别亦非意”，深契六祖之道也。第三句住妄想境，前五识也。五根对境而有五识，唯是现量，因有同时意识为缘，则成比量而现量隐，故名加了知...第六章，清净慧菩萨问法，世尊开示四种浅深证道之相。复说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实……”凡三十二字，作四句读。 古今诸师，各申妙解；今为同志宣扬，...
杨仁山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422053276.html
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明白的是，心与气无二，是一体的两面，只有不执著于气，气脉才会真正的开展，气不过是打开智慧的一种较为殊胜的方便手段罢了。所谓对境无心即是禅，禅才是佛法之正法眼藏，所以一般太执著手气的人，会落入现象界的陷阱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025354407.html
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rdquo;[3]（P60a）此中以前六识为对境了别之识，“识”对应梵文为vij?āna（识），“了别”对应梵文为vij?apti（了别），后者是直译，在...vij?āna作为识别是纯粹的主动行为，是对境的分别与辨识，完全是属于识的能动作用，那vij?apti虽是识的主动行为，就含有一分受动于认识对象的意义，是对境的了了分明的呈现。[1]（P60-61）...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153255221.html
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以外的“色法”、“不相应法”和“无为法”的客观存在。但“万物唯心”指的是哲学上的一种见解。这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。 正宗的唯识论，对境空识有、识境无...一切的法，即客观世界的存在，但“万法唯心”的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即“境空识有”。因此，不能把这两种说法混为一谈。 佛教从本质上来说，是以“脱苦得乐”、“去染还净”为终极目标的一种...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html
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念离念，放下身心世界，放下对开悟与成佛的追求，超越染净、自他、圣凡等一切知见，使心性自然地导入无作、无为、法尔平等的一元本无的真境，一旦回归真实，则从此无心起照，透出根境相对，自然是一片新天地，亲切了然，明白如斯，阅教而如镜照面，对境而显现无碍，无烦惑在心，无妄想可动，一落即知，知亦不落，从此即觉无觉，平直而彻显万法，无心而自然达道，那是非常清静本然的光景。由此之故，久久成片而从性体起大机用，源源...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102362547.html
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5.藉由练习供花与了解供花的意义，我们的心就会充满慈悲、安忍与快乐的想法，对众生也会充满仁慈、温柔、包容、忍耐，使我们了解并且放弃轮回的过患，而想解脱自由，成就空性。
6.并且能够利用生命的各种对境...
供花的利益与功德
海涛法师
一、在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：
1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。
2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451875202.html
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地·道·证正法
在佛教修持历程及阶次上，通常是用“地道”来阐释的。一个凡夫从最初学佛修持，到最终解脱成佛中间需要经历的阶段，属于地道的概念。古德有多种关于地道的论述，如二世嘉木样大师等。如果对于地道概念不清晰，会导致步入歧途等错误观念。
先说地道的定义：地的定义是坚硬，是身根所对境，假地就是我们通常所说的大地。由于大地有滋生万物的功能，因此，用地来譬喻修道历程。地道地的定义是：能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384185629.html
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有些大德说：发心后不知护持，容易舍众生，也容易舍佛果。
什么是舍弃众生？本来，在诸佛菩萨前我们已发愿利益天边无际一切众生，但在修行中遇到可恨的对境——杀父仇敌或有种种矛盾的怨敌，此时你发愿杀掉他，或者永远也不行饶益，心生如是恶念，愿菩提心当下失坏。比如用绳索紧束的很多木棒，只要抽出一根，其他的也就松了，不再是原来的状态。同样，尽管未舍三界其他众生，但只要对...
索达吉堪布讲
菩提心|嗔心|嗔恨
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07534292361.html
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身体干净、不净粪不干净，那么接触身体也可以，但通过前面的观察，身体除了三十六种不净物之外，没有丝毫可取之处。尤其是人的血肉，谁都不愿意去享用，只不过这些不净物合为一体时，人们觉得这是值得贪执的对境，但...等毫无贪执。（不像现在人一样，疯狂地追求自己所爱的对境。）他问：“这位美女与你相比，是比你更漂亮，还是与你一模一样？”美女答道：“当然比我更漂亮，天人见了她都会生贪心，要不要给你介绍呢？”他平静地回答...
索达吉堪布宣讲
|对治|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08503220698.html
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一切法没有自性，二谛就无法安立了，而且众生也无法获得涅槃。这两个太过是怎么推出来的？我们应该如何回辩？
940、有实宗认为，能观察的智慧和所观察的对境需要是“实有”。对此，中观宗是怎么样驳斥的？如此...观点，但按照无著菩萨的解释，这是对方给我们所发的太过。
对方说：“能观察的心（分析诸法空性的智慧）与所观察的对境（色声香味乃至尽所有智和如所有智等万法）是互相观待、互相依存的，犹如此岸与彼岸、这...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html